M Thodologie Pragmatique De Traction Lloyd

Les leçons rhétoriques de contenu catégorielle 2h pour ceux qui veulent écrire un livre

Le degré de la compréhension philosophique de la personne, son être, son sens de l'existence, ses intérêts et les buts. En d'autres termes, autant la personne s'est transformée en objet séparé et spécial de la réflexion philosophique, avec quelle profondeur théorique, avec quel degré de la poursuite de tous les moyens de l'analyse philosophique il est examiné.

"La nature publique", "l'essence publique" la personne ressortent par tous les moyens et sont traités des positions du collectivisme poussé à l'absurde. La personnalité dans le système donné de la conception du monde est examinée comme la valeur petit, c'est pourquoi insignifiant, comme "le vis", à qui à la casse ou la panne on peut toujours trouver le remplacement. Dans quoi du fustigations d'un tel regard par personne ? Il était examiné de la personne non comme le but et la valeur indépendante, et seulement à titre du moyen pour l'acquisition de quelques, c'est pourquoi des buts abstraits et les résultats.

Mais, peut-être, le dépôt le plus intéressant et considérable dans la compréhension philosophique de la personne était fait par le philosophe allemand I.Kantom. On lie à son nom le devenir d'un des premiers dans l'histoire de la philosophie des programmes anthropologiques. I.Kant partait sur la compréhension de la personne comme de l'essentiel appartenant à deux mondes simultanément - le monde de la nécessité naturelle et le monde de la liberté morale. Lui l'anthropologie sous les relations "physiologiques" et "pragmatiques". Premier étudie ce que la nature, deuxième - ce fait de la personne que la personne, comme l'essentiel agissant librement, fait ou peut et doit faire de lui-même.

Les conjectures totales de F.Nitsche sont devenues la base pour les conclusions de l'anthropologie philosophique sur ce que la personne n'est pas la perfection biologique, la personne est quelque chose n'ayant lieu pas, est biologique le déficient. Cependant l'anthropologie moderne philosophique est un phénomène complexe et contradictoire, dans lequel bien s'entend la multitude des écoles rivalisant l'un avec l'autre, et présentant souvent les opinions tellement opposées que mettre en relief à eux quelque chose total, excepté l'attention chez la personne, très difficilement.

Dans le XX siècle l'élaboration des problèmes philosophiques et filosofsko-sociologiques de la personne a acquis une nouvelle intensité et se déployait selon plusieurs directions : l'existentialisme, le freudisme, le néofreudisme, l'anthropologie philosophique.

Socrat trouvent de droit comme le fondateur non seulement la philosophie d'Europe occidentale de la personne, mais aussi le fondateur de l'éthique. Il était intéressé avant tout par l'intérieur de la personne, sa douche et la vertu. La conclusion appartient à Socrat sur ce que "la vertu est la connaissance", c'est pourquoi la personne doit connaître l'essence du bien et la justice et alors il ne fera pas de mauvais actes. La doctrine sur l'âme humaine et la raison prend la place centrale à les philosophies, et la connaissance de soi de la personne se produit dans elle le but principal de la philosophie.

Ainsi, le problème de la personne était dans le centre toujours des études philosophiques : de quel par les problèmes la philosophie s'occupait, la personne était toujours pour elle le problème la plus importante. Le savant moderne allemand E.Kassirer a mis en relief dans l'histoire de l'étude de la personne quatre périodes historiques :

Par la suite K.Marks exprimait plus d'une fois l'inclination à ce regard par personne et la société. Mais, si étrange que cela sonne sous le jour du susmentionné, dans tous de principaux travaux de K.Marks se levait en réalité sur les positions du sociologisme successif, en examinant les gens notamment et seulement en qualité "des produits des circonstances et l'éducation".

La philosophie du Nouveau temps est formée sous l'influence du développement des relations capitalistes et l'épanouissement des sciences, avant tout les mécaniciens, les physiciens, les mathématiciens, que l'on ouvrait la voie vers l'interprétation rationnelle de l'essence humaine. Les acquisitions des sciences exactes se sont reflétées dans le regard original sur l'organisme humain comme sur la voiture spécifique, qui est mise en marche analogiquement au mécanisme d'horlogerie (la philosophie française de XVIII siècle - J.O.Lametri, P.Gol'bakh, K.A.Gel'vetsy, D.Didro).